Na III Mostra Regional de práticas em psicologia em 2009 foi possível ouvir um belo discurso do filósofo da Universidade Nômade Luiz Fuganti. Na palestra Fuganti discursou sobre o tema do professor e consequentemente da escola. Ele comparou a escola com outros mecanismos sociais normatizantes, e afirmou que estas instâncias são formas de “roubar” diversas experiências do ser humano, ao tentar “adestrá-lo”. Para ele “a experiência do pensamento é roubada pela palavra. A experiência do corpo é roubada pela subjetivação. A do desejo é roubada pela moral, pela condenação. A experiência do tempo é roubada pelo foco em uma memória e um futuro, mas não no acontecimento, no presente. E a experiência de aprendizado é roubada porque se inventa uma atenção que, na verdade, produz desatenção” (Luiz Fuganti, 2009). Uma fala audaciosa e verdadeira. Quando conseguiremos fazer nosso dever de casa? Para Fuganti é incrível perceber como descuidamos de nós mesmos; pois se há um problema também é porque houve algum valor instituído com a nossa permissão. E ainda assim, a vida não pode ser vista num processo binário, mesmo que possa haver maus encontros. Os maus encontros deixam a vida impotente, e é neste momento que deve se criar um problema, pois para o filósofo existe uma arte de criar problemas e gerar saídas interessantes. Algo muito diferente do que dar respostas ou encontrar respostas. Para Fugante na medida em que damos respostas, nos tornamos escravos.
O que se faz com um mau encontro? Somos radicalmente diferentes uns dos outros; porém para ele algo em nós vai desistindo e alguma outra coisa em nós vai se fortalecendo... Como fazer a lição de casa? O que é fazer escolhas? Para o filósofo a lição de casa é comparada à lição de nossa vida e para que saibamos se estamos ou não fazendo a lição de casa é saber se conseguimos ouvir o que nos acontece. Para Luiz Fuganti é importante se fazer o dever de casa, que seria ouvir o que é acontecimento – algo que está fora da memória de passado e da memória de futuro. O acontecimento é presente e é intensidade, o aprendizado seria um aprender a recortar no campo da experiência. Para Fuganti aprender é ainda mais, é conquistar força. A moral do fraco para Fuganti é deformar o outro para poder se comparar, esta é para ele a nova forma de adestramento que opera a desqualificação do indivíduo (professor, aluno etc.). Desqualificar o outro, o profissional, o aluno seria um mecanismo para que se possa controlar este ouro, isto é o adestramento. E se não der certo, medicalização.
Fuganti concorda com o filósofo Michel Foucault quando diz que o poder inventa faltas, ou buracos, ou vazios, ou algo considerado ruim e errado (por quem?), para depois trazer a “solução” algo que preencha, ou que prometa preenchimento. Todas as soluções "inventadas" pelo sistema decorreria de falsos problemas. Para Fuganti quando não se faz o dever de casa, quando não se ouve o acontecimento, o presente e nossa própria experiência nos perdemos com falsos problemas e nos acomodamos com as falasas respostas.
Anna Hillman,
Coisas que todos podem fazer a sua própria moda no cotidiano... O cotidiano pode ser uma benção ou um martírio. Uma forma de viver ou uma forma de morrer e perder-se de si e da vida. Elisa Lucinda, artista e poeta, fala de seu fascínio pelo cotidiano e pela rotina. Segundo ela é na rotina que encontra sua fonte eterna de novidade. Elisa cuida da rotina como se fosse um brinquedo, ela vê em cada cena do cotidiano um retrato, uma figurinha para preencher seu álbum da vida – cada cena é uma carta. Lucinda pensa que as coisas sérias da vida são nossos brinquedos de gente grande. Para ela, brincar é um ensaio e um exercício de possibilidades. Desta forma, a rotina pode exercer um enorme fascínio, pois para quem sabe ver poesia na rotina, esta é sempre inédita.
No cotidiano moram as novidades que, embora não sejam tão vistosas, nem por isso são menos novidades ou fascinantes. As sutis novidades vêm de tantos campos, um olhar, um brilho de luz, uma sombra, um encontro, um desencontro, nossa emoção que segundo ela pode nos oferecer sentimentos que “apertam o peito e coçam a razão”. Para Elisa Lucinda a vida é uma obra aberta e nós somos os sujeitos da história e os verdadeiros autores de nossa rotina. Afirma: “Terei feito da minha vida o que fiz da minha rotina”, pois na rotina podemos tirar a roupa do óbvio, por os olhos na dramaturgia que há de baixo das coisas, cuja rota obedece meu desejo.
Os sonhos de realização de cada pessoa só se tornam possível no cotidiano, e este cotidiano pode ser comparado a um álbum figurinhas. Quem não tem experiências tornadas em poesia não tem figurinha nenhuma para oferecer, e por isso brinca menos. Quem não registra as cenas inéditas do seu cotidiano em formas de poesia deixa de exercer o papel de protagonista consciente. Deixa de fazer o exercício de se construir e criar diariamente, por isso pode deixar de viver em estado de poesia e assim pode acabar por se esquecer qual é o lugar de sua humanidade. Lucinda diz que podemos criar as cenas dentro dos nossos desejos, pois estes também se fazem necessários para o jogo do outro, para o álbum-caderno do outro.
Lucinda nos oferece as pérolas de uma arte singular, a arte do cotidiano. Será que existe ação mais reacionária e iconoclasta do que ser artista do seu próprio cotidiano? Obviamente que as lutas sociais por democracia, por diálogos com todos, por construir novas realidades sociais devem estar atrelados à construção poética do seu cotidiano. Construir a si mesmo em poesia é o que de mais subversivo pode existir; fazer do riso uma arma é sair do lugar das batalhas sangrentas pelo poder e achar um novo poder, o poder de se reinventa a partir do simples, do cotidiano e da poesia. As faltas também participam da cena dramática, também são poesias que nos constroem e nos fazem refletir. Elisa Lucinda faz dos seus talentos de apreciar o cotidiano e produzir poesia uma obra-de-arte-de-si e, desta forma, produz obras de arte para o mundo.
